Lectio divina su Mc 6,30-34
Invocare
Dona ancora, o Padre, alla tua Chiesa,
convocata per la Pasqua settimanale, di gustare nella parola e nel pane di vita
la presenza del tuo Figlio, perché riconosciamo in lui il vero profeta e
pastore, che ci guida alle sorgenti della gioia eterna. Per Cristo nostro
Signore. Amen.
Leggere
30 Gli apostoli si riunirono attorno a
Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e quello che avevano
insegnato. 31 Ed egli disse loro: «Venite in disparte, voi soli, in un luogo
deserto, e riposatevi un po'». Erano infatti molti quelli che andavano e
venivano e non avevano neanche il tempo di mangiare. 32 Allora andarono con la
barca verso un luogo deserto, in disparte. 33 Molti però li videro partire e
capirono, e da tutte le città accorsero là a piedi e li precedettero.
34 Sceso dalla barca, egli vide una
grande folla, ebbe compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno
pastore, e si mise a insegnare loro molte cose.
Silenzio meditativo: Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla.
Capire
Nella XV domenica avevamo meditato
sull’invio dei Dodici. Ora “Gesù accoglie i suoi tornati dall'annuncio di
domenica scorsa. Sono entusiasti ma stanchi, pieni di gioia e di luce negli
occhi. Li ascolta col sorriso, perché Gesù ama il successo dei suoi subalterni,
è felice delle nostre gioie, non è un Maestro che adora essere adorato” (Paolo
Curtaz). Qui affronterà quali sono i veri e i falsi pastori, i veri e falsi
profeti.
Sullo sfondo del vangelo troviamo l’immagine
del Pastore Buono, che gioisce perché le sue pecore Lo ascoltano, ed Egli ne ha
una profonda conoscenza, ed esse Lo seguono dovunque Egli vada. L’evangelista
Marco sembra darne una struttura diversa, suggerendo questo titolo: “il ritorno
dei discepoli”.
Il brano è un continuo invito al
servizio ma allo stesso tempo a fermarsi per trovare se stessi. In questa sosta
per rinfrancare il cuore, troveremo un compagno ideale: il verbo “compassione”.
Meditare
v.
30: Gli apostoli si riunirono attorno a
Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e quello che avevano
insegnato.
Quest’introduzione ci riallaccia a
quanto abbiamo già ascoltato in precedenza in 6,7-13 sull'invio dei Dodici. Un
particolare emerge in questo versetto. L’incarico che Gesù affidò era di proclamare
il bisogno di emendarsi, scacciare i demoni, e, come complemento, guarire,
ungendo con olio, fomentando così la speranza della restaurazione nazionale,
senza tener conto dell’alternativa del Regno. I Dodici però aggiungono una
novità: “quello che avevano insegnato” attività
che non solo non era stata affidata loro da Gesù, ma che in questo Vangelo è
esclusiva di Gesù e che egli esercita solo con ascoltatori giudei (insegnare = proporre
il messaggio partendo dall’AT: 1,21b;2,13;4,1;6,2 ecc.).
Questi non erano pronti a questo tipo
di attività, perché non avendo assimilato l’insegnamento di Gesù, il loro
insegnamento è legato alla nazione giudaica più che a un messaggio particolare.
Ma forse è il caso di scoprire un nuovo volto che conduce ovunque.
v.
31: Ed egli disse loro: «Venite in
disparte, voi soli, in un luogo deserto, e riposatevi un po'». Erano infatti
molti quelli che andavano e venivano e non avevano neanche il tempo di
mangiare.
Il versetto è consequenziale. L’evangelizzazione
richiede una verifica, un riposo, un discernimento. Per scoprire un nuovo volto
non occorre l’euforia ma l’interiorità, uno stare in disparte. Gesù invita a
vivere questo tempo nel silenzio, lontano. È il tempo della meditazione, per far
luce, far entrare la Luce. Il luogo deve essere deserto. Il termine greco che allude
anche al deserto, è per eccellenza un orizzonte di silenzio e di solitudine; è
il luogo dell'intimità con Dio (cfr. Os 2,16).
Il verbo “riposare” viene usato in Is
14,3 LXX per significare la liberazione da parte di Dio dalla schiavitù di
Babilonia; Marco allude a quel passo per indicare che Gesù vuole liberarli dalla
ideologia che li domina e impedisce loro la sequela.
Gesù sta impedendo che i cuori dei
Dodici si riempia di euforia per il bisogno che li circonda, fino al punto che
non hanno tempo per mangiare e per stare con Lui e accogliere l’essenziale.
v.
32: Allora andarono con la barca verso un
luogo deserto, in disparte.
Una nuova immagine appare: una barca. Una
barca in mare fa pensare alla sua navigazione tra i flutti. È anche il simbolo
della Chiesa piena di speranza in cammino verso l’eternità.
Rimane quel luogo deserto, in disparte.
È una necessità per chi vuol seguire Gesù. Egli è l’essenziale non il bisogno
della gente.
v.
33: Molti però li videro partire e
capirono, e da tutte le città accorsero là a piedi e li precedettero.
In questo versetto accade la stessa
cosa che accadde a Gesù. Dopo la sua prima giornata di missione non hanno
goduto un po’ di pace pur andando in un luogo deserto. Ricordiamo Pietro che
pose fine a questo isolamento avvertendolo: «Tutti ti cercano» (1,36)».
Questo fatto si ripete anche ai nostri
giorni. Lo stare con Gesù non va inteso come un contatto esterno, sebbene
familiare, con il Maestro; si tratta piuttosto di una progressiva condivisione
interiore, profonda. Lo stare con Cristo equivale a essere come Cristo.
v.
34: Sceso dalla barca, egli vide una
grande folla, ebbe compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno
pastore, e si mise a insegnare loro molte cose.
La folla qui continua a frustrare Gesù
e i discepoli. È tanta ed è formata da tanta gente, da diversi villaggi, che si
era mossa via terra verso questo luogo (6,33) per incontrarsi con il gruppo.
Questa presenza commuove Gesù. La
commozione di Gesù per la folla non è una commozione "umana", nel
senso comune che noi diamo al termine. È una partecipazione sofferta ed intima;
è un atteggiamento messianico!
La «compassione» di cui parla Marco (in
ebraico rahàmìm = viscere),
corrisponde al greco oiktrimoi
(compassione manifestata) o splàgnon
(connesso con splén = milza indica
genericamente le viscere; più specificatamente può indicare il seno materno) ed
indica un movimento degli intestini, nel senso che Gesù provò un forte turbamento
nelle sue viscere come lo prova una madre per suo figlio (letteralmente «si
sentì smuovere le viscere»; secondo l'antropologia biblica, le viscere sono
sede della sollecitudine materna).
Il termine commuoversi (splanchnízomai) indica un comportamento
tipico di Gesù e «caratterizza la divinità del suo agire». Matteo spiega più
chiaramente in qual modo ebbe compassione di loro, dicendo: “Ebbe misericordia
della folla e risanò i loro ammalati” (Mt 14,14).
Nell’evangelista Luca ritroviamo il
verbo con la parabola del padre misericordioso (Lc 15,20) e del samaritano che soccorre il
malcapitato (Lc 10,33).
Nella Bibbia la compassione, la
misericordia è una caratteristica di Dio (Lc 1,50; cfr. Sal 86,15; 111,4;
112,4; 145,8).
Ciò che commuove Gesù è il fatto che la
folla era come pecore senza pastore
(cfr. Ger 23,2-4), brancolante nel buio, abbandonata, disorientata, senza un
senso per la propria vita.
La similitudine viene tratta dall'AT;
in modo particolare ricorda due testi: Nm 27,17 ed Ez 34,5.8.31 (ma anche 1Re
22,17; Zc 10,2; 13,7; ecc.) ed esprime molto bene la condizione di smarrimento.
Gesù assume il ruolo di pastore di
Israele e il suo primo obiettivo è dare nutrimento alle persone. Marco non
espone concettualmente il contenuto dell’insegnamento, ma lo spiega per mezzo
dell’azione di Gesù.
La Parola illumina la vita
La Parola e il Pane sono un vero
nutrimento per la mia vita?
Avverto la cura di Dio per me? Mi
prendo cura degli altri, così da essere in piccolo un pastore secondo lo stile
di Gesù?
Quale spazio concedo alla Parola di Dio
nella mia settimana? Solo le letture della messa? Oppure le preparo con una
lettura personale e qualche commento adatto? Medito quello che leggo?
Pregare
Il Signore è il mio pastore:
non manco di nulla.
Su pascoli erbosi mi fa riposare,
ad acque tranquille mi conduce.
Rinfranca l’anima mia.
Mi guida per il giusto cammino
a motivo del suo nome.
Anche se vado per una valle oscura,
non temo alcun male, perché tu sei con
me.
Il tuo bastone e il tuo vincastro
mi danno sicurezza.
Davanti a me tu prepari una mensa
sotto gli occhi dei miei nemici.
Ungi di olio il mio capo;
il mio calice trabocca.
Sì, bontà e fedeltà mi saranno compagne
tutti i giorni della mia vita,
abiterò ancora nella casa del Signore
per lunghi giorni. (Sal 22).
Contemplare-agire
Mi lascio condurre in disparte da Gesù
per vivere il ministero della compassione, senza dimenticare che il Vangelo è
Gesù!
