Lectio divina su Mt 9,36-10,8
O Padre, che hai fatto di noi un regno di sacerdoti e una nazione santa, donaci di ascoltare la tua voce e di custodire la tua alleanza, per annunciare con le parole e con la vita che il tuo regno è vicino.
Per Cristo nostro Signore. Amen.
Vocazione e missione a “primo avviso” sembra la pericope di questa domenica. Come ogni brano biblico ci spinge oltre. Folle disorientate paragonate a pecore senza pastore. Folle che necessitavano di qualcuno, come Mosè, guida del popolo.
Questo brano (andrebbe letto per esteso da 9,35-11,1) fa da congiunzione tra l'attività di Gesù e l'attività nostra, cioè ci fa vedere in modo molto sintetico, in poche espressioni, qual è lo stile, lo spirito di Gesù il Figlio, in modo che comprendiamo quale sarà il nostro spirito, il nostro stile nella missione.
Completa il messaggio la seconda parte della pericope domenicale con il discorso apostolico, che sarebbe da identificare con il discorso dell’inviato all'inviato, quindi non riservato espressamente agli apostoli come tali, ma ad ogni persona che è credente, ad ogni battezzato. “Nella barca della Chiesa siamo tutti equipaggio e nessuno è passeggero” (Yves Congar). Difatti noi siamo apostolici, non solo nel senso che siamo fondati sugli apostoli, ma siamo anche inviati, così come si esprime Gesù in Gv 20,19 dice: «Come il Padre ha mandato me così io mando voi».
9, 36: Vedendo le folle, ne sentì compassione
Lo sguardo di Gesù va oltre il semplice apparire. Qui l’Evangelista sottolinea che Gesù, alla vista delle folle, prova compassione. La compassione è “patire con” perché ti coinvolge nella sofferenza dell’altro. “Compassione”, non pena, è un “ritornello nel Vangelo” che ha i volti della vedova di Nain, del Buon Samaritano, del lebbroso, del padre del figliol prodigo. E l’invio dei discepoli trova motivo nella stessa compassione di Gesù (cfr. Mc 6,34) che poi è la stessa compassione del Padre per tutti i suoi figli. È Dio che ama tutta l’umanità, con “viscere materne”.
perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore.
L’immagine veterotestamentaria del gregge senza pastore è in contrasto con quella del buon pastore. Gesù è colui che si china sull’uomo, che aiuta il popolo (cfr. Mt 2,6; 11,28-30; 1Re 22,17; Ez 34,5s; Nm 27,13; 2Cr 18,16).
L’Evangelista dice che la gente è stanca e sfinita, quasi a dire che non ce la fa a vivere disorientata. Ognuno è fatto per vivere da figlio e da fratello e sente il bisogno di tale orientamento. Diversamente è «annoverato fra quelli che scendono nella fossa» (Sal 87), muore come muore una pecora senza pastore, in quanto abbandonata. Il pastore è quello che porta le pecore ai pascoli e alle sorgenti di acqua, senza pastore nel deserto la pecora muore. Allora siamo chiamati ad avere quello sguardo di Gesù verso gli altri, in quanto tutti figli di Dio.
v. 37: Allora disse ai suoi discepoli: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai!
La messe è anche un fatto escatologico con un suo valore: essere per l’altro. Essere per l’altro significa lasciarsi assimilare dalla misericordia di Dio, da Dio per essere come Lui.
Oggi più che mai, siamo chiamati ad avere verso questa nostra epoca, verso coloro che ci circondano, verso noi stessi, verso gli altri, questo atteggiamento di amore, di compassione, di tenerezza: questa è la messe.
Purtroppo, l’Evangelista mette una nota di biasimo: gli operai sono pochi! Sono pochi coloro che conoscono la misericordia di Dio Padre.
v. 38: Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe!».
La preghiera risponde al bisogno di operai. È la preghiera, esperienza profonda dell'amore di Dio per me, che mi fa scoprire amato che mi permette di amarmi e di amare come sono amato. È dalla preghiera che sgorga l’inviato. Inoltre, questa preghiera che ha il potere di mandare l'operaio.
Il verbo “mandare” nel testo greco, viene descritto con “stanare” quasi a indicare il modo di vivere che abbiamo: rintanati. Ci ritroviamo spesso rintanati nelle nostre sicurezze, nelle nostre idee, nei nostri desideri divenendovi schiavi e a questo si aggiunge quell’avidità di avere sempre più cose come se la vita fosse quella ma la vita non è possesso ma donazione.
Qui possiamo scoprire la nostra vocazione, che non è un “fare” ma un “essere” nel nome del Figlio Unigenito scoprendone anche la sua missione che è anche la nostra: andare verso gli altri testimoniando la figliolanza divina avendo cura dell’altro, scoprendo quella compassione di Dio che è tenerezza, debolezza.
10, 1: Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità.
Se prima Gesù istruisce i discepoli attraverso la preghiera, perché questa renda “operai”, cioé “collaboratori”, adesso si concretizza questa collaborazione col concedere potere di insegnare, scacciare gli spiriti impuri e guarire operando secondo l’esempio datoci da Gesù secondo Matteo.
Ora i dodici discepoli sono chiamati a fare come il loro Maestro. Essi sono dodici come i patriarchi e come le tribù d’Israele. Ma solo dodici discepoli dovranno vivere questo? No. Nessuno si senta escluso, perché ogni persona è chiamata alla vita e darle senso e si dà senso alla vita servendola. Tutti siamo chiamati a prendersi cura e prendersi a cuore. Allora, così l'uomo si rivela figlio di Dio, si rivela fratello.
vv. 2-4: I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello; Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; Simone il Cananeo e Giuda l'Iscariota, colui che poi lo tradì.
Qui inizia la lista dei dodici discepoli che poi saranno chiamati apostoli. Quando nella Bibbia appare un elenco di nomi, facilmente non ci dice nulla. Eppure, nell’antichità l’elenco dei nomi aveva un certo significato. Qui assume, nel caso dei dodici, qualcosa di strutturale e un rapporto personale. Se osserviamo sono nominati i singoli discepoli perché c'è un rapporto personale da parte di Gesù con ciascuno di essi.
Un altro aspetto che possiamo mettere in risalto e che questa lista è descritta a coppie. Quindi non abbiamo solo il rapporto personale con Dio ma anche il rapporto che vige tra i due: un rapporto di fraternità. «I discepoli non sono dei “battitori liberi”, dei predicatori che non sanno cedere la parola a un altro. È anzitutto la vita stessa dei discepoli ad annunciare il Vangelo: il loro saper stare insieme, il rispettarsi reciprocamente, il non voler dimostrare di essere più capace dell’altro, il concorde riferimento all’unico Maestro» (Papa Francesco).
L’elenco descritto non mostra persone che spicchino per preparazione culturale e morale. Non ci sono sapienti, non ci sono perfetti e non ci sono farisei, scribi, cioè persone che sono ragguardevoli per l'impegno o l’osservanza della legge o per la competenza anche della legge. Sono persone normali: pescatori e peccatori, contraddittori. Forse noi non l’avremmo scelta mai. Gesù la sceglierebbe ancora oggi perché sceglie amando, «perché la sapienza di questo mondo è stoltezza davanti a Dio» (1Cor 3,19).
vv. 5-6: Questi sono i Dodici che Gesù inviò, ordinando loro: Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d'Israele.
v. 7: Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino.
La strada si percorre. Camminando predicate o proclamate il vangelo. Questo significa che l’invio di Gesù, la missione, è dinamica e la salvezza la si comunica anche parlando, ma soprattutto vivendo con. Allora “sentirai la strada far battere il tuo cuore… vedrai più amore” canta Claudio Baglioni.
La salvezza è una comunicazione che non si argomenta, ma si diffonde prevalentemente con la vita, con la propria vita, con il proprio camminare insieme condividendo “il regno dei cieli” che è la sostanza di Dio, è Dio che si espande; a noi tocca fargli spazio.
v. 8: Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.
Ritorna il verbo guarire, quasi a insistere su questo particolare. Proviamo a sostituire questo verbo con il verbo curare usato già in Mt 9,35. Esso assume un altro carattere e senso per la missione che Gesù ci affida: prendersi cura e prendersi a cuore perché così fa Gesù ed è così che si è mostrato fratello.
Di chi prendersi cura? Anzitutto gli “infermi”, cioè quelli che fanno fatica a stare in piedi, il debole, il fragile. Gesù si è preso cura di queste persone. Noi per rivelare la figliolanza divina ed essere segno di fraternità, dobbiamo prenderci cura dell'infermo, del debole, di colui che fatica a stare in piedi.
Poi il Maestro dice: “Risuscitate i morti”. Non è da intendere di far tornare in vita dei cadaveri. Penso che si tratti più di una comunicazione, di essere segno di risurrezione. San Giovanni si esprime così: «Sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita perché amiamo i fratelli» (1Gv 3,14). Occorre aiutare a fare il passaggio dalla morte alla vita.
E ancora: “Mondate i lebbrosi, cacciate i demoni”. Colui che è mandato e che è assimilato al Figlio di Dio è capace di rendere più libera la vita, libera dalla lebbra, dal peccato. Non sotto il segno della schiavitù, ma della libertà dei figli: «Non siamo stati chiamati a uno spirito di schiavitù, ma a uno spirito di libertà per cui diciamo: Abbà, Padre» (Rm 8,15).
Tutto questo gratuitamente, cioè ci vuole l’assoluto distacco da tutto ciò che sa di interesse. Nei vv. 9-10, che la liturgia ha escluso, vengono indicati sette imperativi negativi, cioè le condizioni essenziali per vivere bene questa gratuità, per andare avanti nell’amore proclamando il regno dei cieli, renderlo vicino. Basta rivestirsi del Figlio di Dio e confidare nel nome del Signore.
Oggi il Signore mi chiama alla missione stanandomi dalle mie comodità e sicurezze. Sono capace a descriverle?
Il mio pregare assomiglia a un chiedere favori a Dio oppure un chiedere lo Spirito Santo perché mi renda compassionevole su tutte le creature?
Quale rapporto personale vivo con Dio?
So vivere in fraternità nel rispetto, senza rivalità ma avendo come riferimento Cristo Gesù?
Faccio spazio a Dio nella mia vita?
Mi prendo cura dell’altro?
servite il Signore nella gioia,
presentatevi a lui con esultanza.
egli ci ha fatti e noi siamo suoi,
suo popolo e gregge del suo pascolo.
il suo amore è per sempre,
la sua fedeltà di generazione in generazione (Sal 99).
“Cristiano, non dimenticare la grande dignità di cui sei stato rivestito!” (san Leone Magno). Prendendo coscienza di questa verità, saremo apostoli per annunciare: «il regno dei cieli è vicino» (Mt 10,7).
