LECTIO: XIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (Anno C)

Lectio divina su Lc 9,51-62

Invocare

O Dio, che ci hai reso figli della luce con il tuo Spirito di adozione, fa’ che non ricadiamo nelle tenebre dell’errore, ma restiamo sempre luminosi nello splendore della verità.

Per Cristo nostro Signore. Amen.

Leggere

⁵¹Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto, Gesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme ⁵²e mandò messaggeri davanti a sé. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per preparargli l’ingresso. ⁵³Ma essi non vollero riceverlo, perché era chiaramente in cammino verso Gerusalemme. ⁵⁴Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». ⁵⁵Si voltò e li rimproverò. ⁵⁶E si misero in cammino verso un altro villaggio. ⁵⁷Mentre camminavano per la strada, un tale gli disse: «Ti seguirò dovunque tu vada». ⁵⁸E Gesù gli rispose: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo». ⁵⁹A un altro disse: «Seguimi». E costui rispose: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre». ⁶⁰Gli replicò: «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il regno di Dio». ⁶¹Un altro disse: «Ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia». ⁶²Ma Gesù gli rispose: «Nessuno che mette mano all’aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio».

Silenzio meditativo ripetendo mentalmente il testo, cercando di ricordare quanto letto o ascoltato

Dentro il Testo

Siamo al cap. 9 del vangelo di Luca che si aperto con l’annuncio del Regno di Dio e la cura degli infermi. Vari sono le scene che troviamo prima del nostro brano: l’invio dei 12 in missione (Lc 9,1-6); la moltiplicazione dei pani (Lc 9,10-17); la confessione di Pietro (Lc 9,18-21); Gesù che annuncia la sua passione, morte e risurrezione (Lc 9,22-23); le condizioni per chi vuole seguire Gesù (Lc 9,23-26); la Trasfigurazione (Lc 9,28-36); la guarigione del ragazzo epilettico (Lc 9,37-43); il secondo annuncio della sua passione e morte (Lc 9,43-45); l’incomprensione dell’essere servo (Lc 9, 46-50).

Ora i frequenti conflitti di mentalità con il popolo e con le autorità religiose (Lc 4,28; 5,21.30; 6,2.7; 7,19.23.33-34.39) confermarono Gesù lungo il cammino del Messia Servo, come aveva annunciato il profeta Isaia (Is 50, 4-9; 53,12) ed assunto da lui fin dall'inizio della sua attività apostolica (Lc 4,18). Ora introduce il viaggio verso Gerusalemme ponendo ancora un altro rifiuto: quello dei samaritani. Nel villaggio dei Samaritani, Gesù comincia ad annunciare la sua passione e morte (Lc 9,22.43-44) e decide di andare a Gerusalemme (Lc 9,51). Sembra che Luca voglia porre tutta l’attività di Gesù sotto il segno del contrasto e del rifiuto. Questo cambiamento di rotta degli avvenimenti produsse una crisi nei discepoli (Mc 8,31-33). Loro non lo capiscono ed hanno paura (Lc 9,45), poiché in loro continua a dominare la mentalità antica del Messia glorioso.

Lungo il viaggio verso Gerusalemme continueranno i gesti di misericordia, i miracoli e gli insegnamenti, in particolare Gesù ricorderà nuovamente le esigenze della sequela.

Meditare   

v. 51: Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto.

Oppure da una traduzione letterale Mentre si compivano i giorni della sua assunzione; tale «innalzamento» o «assunzione» comprende gli ultimi giorni del destino sofferente di Gesù e i primi di quello glorioso, cioè passione, morte, resurrezione e ascensione.

A questo punto della sua vita si potrebbe dire: l’ora sta per giungere e Gesù si mette in cammino verso questa ora, verso Gerusalemme, ma non solo; verso la morte, ma non solo; in realtà il suo viaggio è verso il Padre, è un ritorno al Padre attraverso Gerusalemme e la passione. Proprio perché è un viaggio attraverso Gerusalemme e la passione, richiede una decisione forte.

Gesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme.  

Abbiamo qui l’espressione semitica “indurì il suo volto”, con cui Luca vuol sottolineare la risolutezza di Gesù nell’affrontare il viaggio verso Gerusalemme. È un modo forte per dire che la decisione che è stata presa nel cuore è quella di perseguire fino in fondo nel cammino intrapreso... indica la concentrazione di chi si prepara a resistere alle difficoltà, alle opposizioni e alle violenze che la propria missione può riservargli.

Quando Dio aveva chiamato il profeta Ezechiele ad annunciare la distruzione di Gerusalemme, ed aveva annunciato ad Ezechiele l’opposizione da parte di tutto il popolo, lo aveva garantito così: “Non temere, io ti darò una faccia dura come la loro e una fronte dura come la loro, in modo che tu possa resistere, che l’opposizione della gente non ti impaurisca, non ti schiacci, non ti condizioni” (Ez 3, 8-9). E nel Libro di Isaia, quando “il servo di Jahve”, è presentato con queste parole: “Ho presentato il dorso ai flagellatori, la guancia a coloro che mi strappavano la barba; non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi. Il Signore Dio mi assiste, per questo non resto confuso, per questo rendo la mia faccia dura come pietra, sapendo di non restare deluso” (Is 50, 6-7). Di fronte alla persecuzione “il servo di Jahve indurisce il volto”; vuol dire: rinnova la sua decisione di consacrazione all’obbedienza a Dio e non si lascia spaventare. L’opposizione degli altri non lo fa indietreggiare.

vv. 52-53: e mandò messaggeri davanti a sé. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per preparargli l'ingresso.

Gesù è in cammino dalla Galilea alla Giudea e invia in missione i suoi discepoli perché lo possano accogliere. Ora sceglie di passare per la Samaria anche se con i samaritani non ci stava un buon rapporto (cfr. 2Re 17,24ss).

Il termine samaritano non è connotato in senso geografico, ma deriva piuttosto da samerìm, custode della legge. In tempi lontani, gli Ebrei di Samaria si sono mescolati alle popolazioni importate dagli Assiri e per questo, al ritorno d’Israele dall’esilio di Babilonia, sono stati respinti dai Giudei come impuri. Da qui l’antica rivalità tra Giudei e Samaritani tenuti a distanza e disprezzati.

I samaritani, sempre molto mal disposti verso i giudei dovevano mostrarsi particolarmente ostili di fronte ai pellegrini di Gerusalemme. Per questo generalmente si evitava il loro territorio.

Ma essi non vollero riceverlo, perché era chiaramente in cammino verso Gerusalemme.

È interessante qui sottolineare l’onestà dei Samaritani, che forse è una onestà solo cultuale. Gesù non va ricevuto e il motivo per cui non va ricevuto è che lui cammina verso Gerusalemme. La ripresa del termine "il suo volto era diretto verso Gerusalemme", al di là del modo di dire semitico, molto immediato, ci riallaccia al motivo per cui Gesù si era messo in viaggio, cioè per andare incontro alla propria morte e risurrezione. I Samaritani non accogliendolo non vogliono nemmeno accogliere il mistero della sua sofferenza.

v. 54: Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?».

Ispirati dall'esempio del profeta Elia, Giacomo e Giovanni vogliono che scenda dal cielo un fuoco per sterminare gli abitanti di quel villaggio! (2 Re 1,10.12; 1Re 18,38). Pensano che per il semplice fatto che loro stanno con Gesù, tutti dovrebbero accoglierli. Loro hanno la vecchia mentalità, quella di essere gente privilegiata. Pensano di tenere Dio da parte per difenderli.

vv. 55-56: Gesù, si voltò e li rimproverò. E si misero in cammino verso un altro villaggio.

Gesù non può seguire questo esempio. Si volta e rimprovera i suoi discepoli. Alcuni manoscritti antichi, riferiscono anche le parole di questo rimprovero: “Non sapete di che spirito siete, il Figlio dell’uomo, infatti, non è venuto per distruggere la vita degli uomini ma per salvarla”. Sono probabilmente manoscritti non originali, però qualcuno ha voluto cogliere il senso di quest’episodio. Vuol dire: non deve nascere nessun risentimento di fronte al rifiuto degli uomini, ma può nascere unicamente la sofferenza di fronte al no che gli uomini possono opporre alla salvezza. I discepoli devono quindi imparare ad andare incontro alla gente con lo stile di Gesù: della misericordia, dell’amore e del perdono. Devono ricordare che l’altro un “pezzo di paradiso”. Quindi, si dirigono verso un altro villaggio più accogliente.

vv. 57-58: Mentre camminavano per la strada, un tale gli disse: Ti seguirò ovunque tu vada.

Qui cambia la scena: ci sta una sorta di connubio tra strada e fede (cfr. At 13,10). Qui abbiamo un'affermazione carica di desiderio, molto simile a quello, che indusse Pietro ad affermare: "Signore, con te sono pronto ad andare in prigione e anche alla morte..." (Lc 22,33) ma, sappiamo, che questo entusiasmo si spense, di fronte alla paura di essere, anche lui, arrestato.

Nella sequela di Cristo, non è sufficiente il desiderio, perché essa, venga pienamente realizzata; seguire il Signore per la via stretta, passo dopo passo, ogni giorno, fino in fondo, è cosa ardua; ed è lo stesso Gesù a darne spiegazione con le parole:

«Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo».

Gesù chiede a quelli che lo vogliono seguire di farlo con una forte decisione, perché il viaggio con Gesù significa diventare degli sradicati nel mondo, di non avere una tana, una sicurezza dove mettere il proprio riposo. Significa una decisione che non deve più ritornare indietro, che non deve essere accompagnata da dei “se”, dei “ma”; deve invece coinvolgere la vita dell’uomo totalmente e pienamente.

vv. 59-60: A un altro disse: «Seguimi».

Un imperativo molto forte quello di Gesù. «Seguimi»; è un imperativo che non ammette deroghe, l'invito ad una sequela che esige fedeltà assoluta, ed un amore, che, sempre, metta al primo posto Dio e il Suo regno. Cristiano è colui che quotidianamente risponde ad una chiamata.

Mentre di fronte alla richiesta di Gesù quest'uomo chiede una dilazione:

E costui rispose: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre».

Questo secondo interlocutore è chiamato da Gesù stesso. E' lui che gli ingiunge di seguirlo. La risposta dell'interpellato non è negativa. Egli chiede solo una proroga per poter compiere uno dei doveri più sacri in Israele, quello di provvedere alla sepoltura dei genitori. Faceva parte del quarto comandamento.

Gli replicò: «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va' e annuncia il regno di Dio».

Gesù risponde in maniera drastica: “Quelli che non seguono soltanto Gesù, senza girare indietro la testa, senza guardare nient’altro che lui solo, Gesù li chiama morti, tanto sono lontani dalla verità, tanto sono lontani dalla vera via!” (C. de Foucauld). Naturalmente non sono condizioni sbagliate o negative; però, sono condizioni. La sequela di Gesù deve e vuole affermarsi come qualche cosa di assoluto. Le condizioni devono essere pian piano sostituite da una fiducia e da un abbandono più grande. Il seppellire i morti è una delle opere di misericordia doverose, secondo la tradizione d’Israele. Questa evidentemente è una delle opere di misericordia più urgenti e importanti.

Il criterio è: l'annuncio del Regno viene prima di tutto, senza eccezioni: viene anche prima della legge. Con questo Gesù non intende qui abolire un dettato della legge, né correggerla. Afferma però che è giunto qualcosa che la supera. È venuto il Regno di Dio, il cui primato non ammette dilazioni. Certamente si tratta di un linguaggio paradossale. Non è questione di seppellire o no i propri cari. È questione di accorgersi che è arrivata una novità che tutto fa impallidire. L’essenziale è che il Regno di Dio colga la libertà dell’uomo più ancora di qualunque altra esigenza o dovere.

vv. 61-62: Un altro disse: «Ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia». La risposta di questo terzo interlocutore richiama direttamente la vocazione di Eliseo. Anch'egli, chiamato da Elia a seguirlo, chiede di poter andare a salutare i suoi genitori (1Re 19,19-21) ed Elia glielo concede. Il verbo usato qui significa “salutare”, “prendere commiato” ma anche “abbandonare”, “rinunciare”. Emerge da qui il tema molto caro a Luca della rinuncia a ogni bene come condizione per essere discepolo di Gesù.

Ma Gesù gli rispose: «Nessuno che mette mano all’aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio».

Gesù invece con la sua risposta sembra non ammettere questo congedo. Se il contadino vuole arare ha diritto, non può però permettersi di guardare indietro. In altre parole, la sequela non sopporta rinvii, né distrazioni, né nostalgie, né uscite di sicurezza.

Queste parole sono per gli annunciatori del vangelo, sono per gli apostoli, che devono lasciare tutto per andare dietro al Signore, ma hanno anche valore per tutti: la scelta del vangelo deve diventare una scelta radicale e senza riserve. Il criterio delle nostre scelte deve diventare il vangelo. Mettere il regno di Dio prima di ogni altra cosa e mettere Dio al di sopra di tutto tanto da considerarlo come lo scopo supremo delle nostre scelte, questo vale per ogni cristiano.

Gesù qui si mostra di nuovo più grande del profeta Elia.

Ci fermiamo in silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato

La Parola illumina la vita e la interpella

Come considero la vicenda di Gesù, anche nei suoi aspetti di rifiuto da parte di coloro a cui è mandato come salvatore?

Quale disponibilità dimostro verso la mia chiamata al discepolato? Sono generoso oppure mi limito al minimo indispensabile?

Ci sono nella mia vita dei fondamenti per cui posso donarmi con entusiasta fedeltà a colui che vive in pienezza la sua missione?

Pregare Rispondi a Dio con le sue stesse parole

Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.

Ho detto al Signore: «Il mio Signore sei tu».

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:

nelle tue mani è la mia vita.

Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;

anche di notte il mio animo mi istruisce.

Io pongo sempre davanti a me il Signore,

sta alla mia destra, non potrò vacillare.

Per questo gioisce il mio cuore

ed esulta la mia anima;

anche il mio corpo riposa al sicuro,

perché non abbandonerai la mia vita negli inferi,

né lascerai che il tuo fedele veda la fossa.

Mi indicherai il sentiero della vita,

gioia piena alla tua presenza,

dolcezza senza fine alla tua destra. (Sal 15).

Contemplare-agire  L’incontro con l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità…

Non basta aver ricevuto una semenza divina per produrre frutti, bisogna prima purificare interamente la nostra anima, liberarla da tutte le passioni, da ogni pensiero legato alla vita terrena e dai piaceri (Origene).