Lectio divina su Lc 2,16-21
Invocare
Padre buono, che in Maria, vergine e madre, benedetta fra
tutte le donne, hai stabilito la dimora del tuo Verbo fatto uomo tra noi,
donaci il tuo Spirito, perché tutta la nostra vita nel segno della tua
benedizione si renda disponibile ad accogliere il tuo dono. Per Cristo nostro Signore. Amen.
In ascolto della Parola (Leggere)
16Andarono, senza indugio, e trovarono
Maria e Giuseppe e il bambino, adagiato nella mangiatoia. 17E dopo averlo
visto, riferirono ciò che del bambino era stato detto loro. 18Tutti
quelli che udivano si stupirono delle cose dette loro dai pastori.
19Maria, da parte sua, custodiva
tutte queste cose, meditandole nel suo cuore. 20I pastori se ne
tornarono, glorificando e lodando Dio per tutto quello che avevano udito e
visto, com'era stato detto loro. 21Quando furono compiuti gli otto
giorni prescritti per la circoncisione, gli fu messo nome Gesù, come era stato
chiamato dall'angelo prima che fosse concepito nel grembo.
Silenzio meditativo lasciando risuonare nel cuore la Parola
di Dio
Dentro il Testo
Il Vangelo che ci viene proposto nella solennità della Madre
di Dio, un dogma di fede affermato nel concilio di Efeso del 431, ci riporta al
giorno di Natale, nella scena della visita dei pastori al bambino Gesù. Il
brano contiene, in questa celebrazione, due variazioni: viene eliminata la menzione
degli angeli che si allontanano dopo aver dato l'annuncio ai pastori e al
termine viene aggiunto il v. 21, che parla della circoncisione del Bambino e
dell'imposizione del nome. I bambini ebrei infatti venivano sottoposti a questa
pratica che era il segno della loro appartenenza al popolo di Israele e insieme
ricevevano il nome con cui sarebbero stati riconosciuti per tutta la vita.
Perché quest’annuncio ai pastori? Perché erano gli ultimi,
gli esclusi; erano ignoranti della legge e impossibilitati a praticarla; erano
esclusi dal tempio e dalla sinagoga. Nei racconti rabbinici, venivano messi
sullo stesso piano dei briganti e dei malfattori. Non solo, ma nei tribunali il
Talmud afferma che la loro testimonianza non era accettata, al pari dei ladri e
degli estorsori.
Dopo l’annuncio dell’angelo, i pastori ebbero una immediata
reazione: è scritto che andarono a Betlemme “senza indugio”, quindi senza tener
conto del gregge, unica cosa che possedevano. “Vediamo questo avvenimento che
il Signore ci ha fatto conoscere”, parole che denotano quanto siano inutili e
dannosi i preconcetti umani, quella suddivisione in categorie che fa il mondo.
Ciò che conta non è la classe sociale ma la disposizione del cuore, l’anima e
lo spirito della persona.
Questo brano è illuminato da due nomi: il nome del Signore
Gesù, al di là del quale non si dà altro nome né nel secolo presente né in
quello futuro, e il nome della sua vergine Madre Maria, memoria della nostra
autentica identità, posta come modello e riferimento per dare speranza e senso
ai giorni del nuovo anno che incomincia.
Riflettere sulla Parola (Meditare)
v. 16: Andarono, senza indugio, e trovarono Maria e Giuseppe e il
bambino, adagiato nella mangiatoia.
Il versetto è riferito ai pastori che una volta rallegrati
per la nascita del Redentore, vengono invitati dall’angelo del Signore a farne
verifica. Questi li troviamo in cammino e come per abitudine, Luca li descrive
con una certa fretta, simile alla fretta di Maria nell’andare a visitare la
parente Elisabetta.
“Andare”… un verbo che allude a un attraversamento. Bisogna colmare le distanze … bisogna andare fino
a Betlemme. C’è un annuncio ricevuto, ma ci sta una esigenza oculare! Il
viaggio dei pastori ... il nostro viaggio della vita, del nostro quotidiano con
la fretta di Maria ... il coraggio di mettersi in viaggio anche se è notte, anche se non si conosce l’itinerario,
anche se non si sa la meta, anche se c’è la fatica, la stanchezza, il sonno, il
dubbio, il timore ... È il viaggio all’interno di noi stessi: un viaggio
faticoso.
Cosa trovarono i pastori a Betlemme? Gente semplice: Maria,
Giuseppe e il bambino che giace in una mangiatoia. La sottolineatura di questo
segno dato da parte degli angeli, e il suo riscontro da parte dei pastori,
vuole essere un elemento che evidenzia ancora di più l’aspetto umano di colui
che è il Figlio di Dio.
I pastori sono modelli di fede. I pastori fanno propria
l’attesa dei poveri, di quei poveri di Javhè della Scrittura. Si tratta di un
lieto messaggio atteso, dato ai poveri in una stalla, dato a chi ha
dimestichezza con queste cose, con le stalle, le mangiatoie.
Quest’incontro con il Verbo della vita, è sottolineato dai
verbi classici “trovarono...videro”.
v. 17: E dopo averlo visto, riferirono ciò che del bambino era stato detto
loro.
I pastori vedono la realtà di ciò che il Signore ha fatto
loro conoscere. Ed è tanto importante che non possono trattenersi dal renderlo
noto agli altri. Diventano messaggeri e apostoli.
Si profila la dinamica missionaria della Chiesa: l’annuncio
porta all’ascolto, l’ascolto alla visione. A sua volta chi ha visto porta ad
altri l’annunzio perché attraverso l’ascolto giungano alla visione. In seguito
l’evangelista Giovanni dirà: “quello che abbiamo veduto e udito, noi lo
annunciamo anche a voi” (1Gv 1,2). Il contenuto del loro annunzio è ciò che del
bambino era stato detto loro. Sulle labbra dei pastori è la testimonianza che
Dio rende del suo Figlio. È il mistero di una povertà che non va risolta ma
ascoltata, una povertà che rende testimonianza a un Cristo povero.
v. 18: Tutti quelli che udivano si
stupirono delle cose dette loro dai pastori.
La lieta notizia suscita meraviglia nei cuori. Il vangelo
annunciato non può che destare meraviglia. Anche i Genitori del Bambino si
trovano lì in adorazione del Mistero, e nel silenzio, vivono di meraviglia.
Anche nel silenzio dei pastori vi è meraviglia, una
meraviglia che si fa condivisione di vita, perché Dio ha acceso nei cuori la
fiamma del suo amore!
I pastori non si rendono conto che ciò di cui sono stati resi
depositari aveva creato stupore negli altri. Essi trovano la testimonianza
della fede e imparano a lodare Dio, suscitando negli altri lo stupore, la
meraviglia... e aiutando gli altri a imparare a lodare Dio per le meraviglie
che Egli ha compiuto.
v. 19: Maria, da parte sua, custodiva
tutte queste cose, meditandole nel suo cuore.
Alcuni traducono: “custodiva tutte queste parole”. Il cuore
di Maria, sede di parole ricordate a approfondite nello Spirito, è pertanto un
cuore di sapienza simile a quello dello scriba che dal suo tesoro sa trarre e
comporre cose antiche e cose nuove; è anticipazione e figura del cuore dei
figli della sapienza (Lc 7,35), della chiesa dell’ascolto accolto, custodito,
meditato e pregato perché si affretti il tempo in cui il non chiaro sia reso
trasparente. Luca sottolinea la meditazione di Maria sui fatti il cui senso sarà
manifestato solo nella rivelazione pasquale. Maria è tutta raccolta e
concentrata in se stessa per penetrare più a fondo nel significato degli
avvenimenti in cui si è trovata coinvolta. Appare così come colei che è madre e
sa interpretare gli eventi del Figlio.
Maria diventa, così, simbolo e modello della comunità
cristiana che, in atteggiamento sapienziale e contemplativo, cerca di
assimilare interiormente il mistero inesauribile del Verbo Incarnato.
v. 20: I pastori se ne tornarono, glorificando e
lodando Dio per tutto quello che avevano udito e visto, com'era stato detto
loro.
L’evangelista Luca abitualmente termina il racconto con la
partenza dei protagonisti: prima gli angeli adesso i pastori. I pastori tornando
alla loro quotidianità e glorificano Dio per quello che hanno udito. Questa è
la forza e l’umiltà che proviene dalla Parola, che è dono di Dio. In Essa i
poveri trovano la loro forza e la loro umiltà.
“Vedere” e “udire” sono i verbi della fede. Proprio il
binomio, akùein e idèin, che tante volte ricorre negli
Atti degli Apostoli, configura i pastori come i primi testimoni-apostoli. Potremmo
osservare che l'esperienza cristiana, in questo brano, è espressa da pochi
verbi che interagiscono tra loro: ascoltare, ubbidire, trovare, vedere,
testimoniare, lodare. È importante verificare se e come li coniughiamo nella
nostra vita, se e in quale misura sappiamo annunciare la gioia d'avere
incontrato il Salvatore.
v. 21: Quando furono compiuti gli otto giorni prescritti per la circoncisione,
gli fu messo nome Gesù, come era stato chiamato dall'angelo prima che fosse
concepito nel grembo.
Il testo evangelico prosegue menzionando una nuova scena dei
racconti dell’infanzia: il rito della circoncisione (attraverso il quale il
Bambino è inserito ufficialmente nel popolo di Dio) e l'imposizione del nome (cfr.
Gen 17,12; Lv 12,3), a cui Luca dà un risalto particolare: è Dio che ha voluto
tale nome e quindi la missione che esso esprime.
Il nome nella Bibbia dice l’identità e la missione di chi lo
porta. Infatti, il nome di Gesù in ebraico è: Yehôsua‘ che significa YHWH salva
(le prime lettere indicano il Nome che i nostri fratelli ebrei non pronunciano
mai perciò noi con profondo rispetto, diciamo: “Dio salva”.
Questa attenzione da parte dell'evangelista sta ad indicare
che il nome imposto è il Nome innominabile, origine di ogni nome. Ora possiamo
nominarlo, perché Dio si è donato a noi. Il nome di Dio per l’uomo non può
essere che Gesù, cioè “Dio salva”. Dio è per noi, perduti e lontani da lui,
perché si chiama Gesù, Dio-con-noi e Salvatore.
Ci fermiamo in
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
La Parola illumina la
vita e la interpella
Anche io sono andato senza indugio
alla grotta per contemplare con fede l'avvenimento salvifico?
Quale annuncio oggi è capace di
mettermi in cammino, di smuovermi?
Come Maria, riesco ad
interiorizzare la Parola di Dio per non viverla passivamente?
Rispondi a Dio con le
sue stesse parole (Pregare)
Dio abbia pietà di noi e ci
benedica,
su di noi faccia splendere il suo
volto;
perché si conosca sulla terra la
tua via,
la tua salvezza fra tutte le genti.
Gioiscano le nazioni e si
rallegrino,
perché tu giudichi i popoli con rettitudine,
governi le nazioni sulla terra.
Ti lodino i popoli, o Dio,
ti lodino i popoli tutti.
Ci benedica Dio e lo temano
tutti i confini della terra. (Sal 66).
L’incontro con l’infinito di Dio è impegno concreto nella
quotidianità (Contemplare-agire)
Anche noi, come i pastori,
dobbiamo andare alla grotta per verificare e coniugare nella nostra vita i
verbi della fede lasciandoci plasmare dalla novità del vangelo. Andiamo per
ascoltare cosa ci dice Dio, per essere in sintonia con il suo volere.
