Lectio divina su Lc 9,51-62

XIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (anno C)
Sei tu, Signore, l’unico mio bene

Lectio divina su Lc 9,51-62

Invocare

O Spirito Santo, sei tu che unisci la mia anima a Dio: muovila con ardenti desideri e accendila con il Fuoco del tuo amore. Quanto sei buono con me, o Spirito Santo di Dio: sii per sempre lodato e benedetto per il grande amore che effondi su di me! Dio mio e mio Creatore è mai possibile che vi sia qualcuno che non ti ami? Per tanto tempo non ti ho amato! Perdonami, Signore. O Spirito Santo, concedi all'anima mia di esser e tutta di Dio e di servirlo senza alcun interesse personale, ma solo perché è Padre mio e mi ama. Mio Dio e mio tutto, c'è forse qualche altra cosa che io possa desiderare? Tu solo mi basti. Amen. (Santa Teresa di Gesù).

Leggere

51Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto, Gesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme 52e mandò messaggeri davanti a sé. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per preparargli l’ingresso. 53Ma essi non vollero riceverlo, perché era chiaramente in cammino verso Gerusalemme. 54Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». 55Si voltò e li rimproverò. 56E si misero in cammino verso un altro villaggio. 57Mentre camminavano per la strada, un tale gli disse: «Ti seguirò dovunque tu vada». 58E Gesù gli rispose: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo». 59A un altro disse: «Seguimi». E costui rispose: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre». 60Gli replicò: «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il regno di Dio». 61Un altro disse: «Ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia». 62Ma Gesù gli rispose: «Nessuno che mette mano all’aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio».

Un momento di silenzio meditativo perché la Parola possa entrare in noi ed illuminare la nostra vita.

Capire

Nel contesto del Vangelo di Luca, il testo di questa domenica si trova all'inizio della nuova fase dell'attività di Gesù. I frequenti conflitti di mentalità con il popolo e con le autorità religiose (Lc 4,28; 5,21.30; 6,2.7; 7,19.23.33-34.39) confermarono Gesù lungo il cammino del Messia Servo, previsto da Isaia (Is 50, 4-9; 53,12) ed assunto da lui fin dall'inizio della sua attività apostolica (Lc 4,18). Ora introduce il viaggio verso Gerusalemme ponendo ancora un altro rifiuto: quello dei samaritani. Nel villaggio dei Samaritani, Gesù comincia ad annunciare la sua passione e morte (Lc 9,22.43-44) e decide di andare a Gerusalemme (Lc 9,51).

Sembra che Luca voglia porre tutta l’attività di Gesù sotto il segno del contrasto e del rifiuto. Questo cambiamento di rotta degli avvenimenti produsse una crisi nei discepoli (Mc 8,31-33). Loro non lo capiscono ed hanno paura (Lc 9,45), poiché in loro continua a dominare la mentalità antica del Messia glorioso. Luca descrive vari episodi in cui affiora la vecchia mentalità dei discepoli: desiderio di essere il più grande (Lc 9,46-48); volontà di controllare l'uso del nome di Gesù (Lc 9,49-50); reazione violenta di Giacomo e di Giovanni davanti al rifiuto dei samaritani di accogliere Gesù (Lc 9,51-55).

Luca indica anche come Gesù si sforza di far capire ai suoi discepoli la nuova idea della sua missione. D’ora in poi, in questa grande sezione del vangelo di Luca, tutto verrà definito in base al come ci si porrà davanti a Gesù che cammina verso Gerusalemme.

Passi utili alla meditazione

2Re 2,9-11; Mc 16,19; At 1,2.10-11; 1Tm 3,16; Gv 4,9; 7,39; 12,16.23; Mt 10,5; Lc 10,33-37; 17,16-19; At 8,5-25; Mc 3,16-17 ; Lc 14,26-27.33 ; 1Re 19,19-21; Fil 3,13.

Meditare

v. 51: Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto. Oppure da una traduzione letterale Mentre si compivano i giorni della sua assunzione; tale «innalzamento» o «assunzione» comprende gli ultimi giorni del destino sofferente di Gesù e i primi di quello glorioso, cioè passione, morte, resurrezione e ascensione.

A questo punto della sua vita si potrebbe dire: l’ora sta per giungere e Gesù si mette in cammino verso questa ora, verso Gerusalemme, ma non solo; verso la morte, ma non solo; in realtà il suo viaggio è verso il Padre, è un ritorno al Padre attraverso Gerusalemme e la passione. Proprio perché è un viaggio attraverso Gerusalemme e la passione, richiede una decisione forte.

Gesù prese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme. Abbiamo qui l’espressione semitica “indurì il suo volto”, con cui Luca vuol sottolineare la risolutezza di Gesù nell’affrontare il viaggio verso Gerusalemme. È un modo forte per dire che la decisione che è stata presa nel cuore è quella di perseguire fino in fondo nel cammino intrapreso... indica la concentrazione di chi si prepara a resistere alle difficoltà, alle opposizioni e alle violenze che la propria missione può riservargli.

Quando Dio aveva chiamato il profeta Ezechiele ad annunciare la distruzione di Gerusalemme, ed aveva annunciato ad Ezechiele l’opposizione da parte di tutto il popolo, lo aveva garantito così: “Non temere, io ti darò una faccia dura come la loro e una fronte dura come la loro, in modo che tu possa resistere, che l’opposizione della gente non ti impaurisca, non ti schiacci, non ti condizioni” (Ez 3, 8-9). E nel Libro di Isaia, quando “il servo di Jahve”, è presentato con queste parole: “Ho presentato il dorso ai flagellatori, la guancia a coloro che mi strappavano la barba; non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi. Il Signore Dio mi assiste, per questo non resto confuso, per questo rendo la mia faccia dura come pietra, sapendo di non restare deluso” (Is 50, 6-7).

Di fronte alla persecuzione “il servo di Jahve indurisce il volto”; vuol dire: rinnova la sua decisione di consacrazione all’obbedienza a Dio e non si lascia spaventare. L’opposizione degli altri non lo fa indietreggiare.

v. 52: entrarono in un villaggio di Samaritani. Il termine samaritano non è connotato in senso geografico, ma deriva piuttosto da samerìm, custode della legge. In tempi lontani, gli Ebrei di Samaria si sono mescolati alle popolazioni importate dagli Assiri e per questo, al ritorno d’Israele dall’esilio di Babilonia, sono stati respinti dai Giudei come impuri. Da qui l’antica rivalità tra Giudei e Samaritani tenuti a distanza e disprezzati.

I samaritani, sempre molto mal disposti verso i giudei dovevano mostrarsi particolarmente ostili di fronte ai pellegrini di Gerusalemme. Per questo generalmente si evitava il loro territorio.È interessante qui sottolineare l’onestà dei Samaritani, che forse è una onestà solo cultuale. Gesù non va ricevuto e il motivo per cui non va ricevuto è che lui cammina verso Gerusalemme.

vv. 54-55: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». Ispirati dall'esempio del profeta Elia, Giacomo e Giovanni vogliono che scenda dal cielo un fuoco per sterminare gli abitanti di quel villaggio! (2 Re 1,10.12; 1Re 18,38). Pensano che per il semplice fatto che loro stanno con Gesù, tutti dovrebbero accoglierli. Loro hanno la vecchia mentalità, quella di essere gente privilegiata. Pensano di tenere Dio da parte per difenderli.

Gesù, si voltò e li rimproverò. Alcuni manoscritti antichi, riferiscono anche le parole di questo rimprovero: “Non sapete di che spirito siete, il Figlio dell’uomo, infatti, non è venuto per distruggere la vita degli uomini ma per salvarla”. Sono probabilmente manoscritti non originali, però qualcuno ha voluto cogliere il senso di quest’episodio. Vuol dire: non deve nascere nessun risentimento di fronte al rifiuto degli uomini, ma può nascere unicamente la sofferenza di fronte al no che gli uomini possono opporre alla salvezza.

I discepoli devono quindi imparare ad andare incontro alla gente con lo stile di Gesù: della misericordia, dell’amore e del perdono. Devono ricordare che l’altro un “pezzo di paradiso”.

vv. 57-58: Ti seguirò ovunque tu vada. È un'affermazione carica di desiderio, molto simile a quello, che indusse Pietro ad affermare: "Signore, con te sono pronto ad andare in prigione e anche alla morte..." (Lc 22,33) ma, sappiamo, che questo entusiasmo si spense, di fronte alla paura d'esser, anche lui, arrestato. Nella sequela di Cristo, non è sufficiente il desiderio, perché essa, venga pienamente realizzata; seguire il Signore per la via stretta, passo dopo passo, ogni giorno, fino in fondo, è cosa ardua; ed è lo stesso Gesù a darne spiegazione con le parole: «Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo». Gesù chiede a quelli che lo vogliono seguire di farlo con una forte decisione, perché il viaggio con Gesù significa diventare degli sradicati nel mondo, di non avere una tana, una sicurezza dove mettere il proprio riposo. Significa una decisione che non deve più ritornare indietro, che non deve essere accompagnata da dei “se”, dei “ma”; deve invece coinvolgere la vita dell’uomo totalmente e pienamente.

vv. 59-60: A un altro disse: «Seguimi». Un imperativo molto forte quello di Gesù. «Seguimi»; è un imperativo che non ammette deroghe, l'invito ad una sequela che esige fedeltà assoluta, ed un amore, che, sempre, metta al primo posto Dio e il Suo regno. Cristiano è colui che quotidianamente risponde ad una chiamata. Mentre di fronte alla richiesta di Gesù quest'uomo chiede una dilazione: «Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre». Gesù risponde in maniera drastica: «Lascia che i morti seppelliscano i loro morti». “Quelli che non seguono soltanto Gesù, senza girare indietro la testa, senza guardare nient’altro che lui solo, Gesù li chiama morti, tanto sono lontani dalla verità, tanto sono lontani dalla vera via!” (C. de Foucauld). Naturalmente non sono condizioni sbagliate o negative; però, sono condizioni. La sequela di Gesù deve e vuole affermarsi come qualche cosa di assoluto.

Le condizioni devono essere pian piano sostituite da una fiducia e da un abbandono più grande. Il seppellire i morti è una delle opere di misericordia doverose, secondo la tradizione d’Israele. Questa evidentemente è una delle opere di misericordia più urgenti e importanti.

Il criterio è: l'annuncio del Regno viene prima di tutto, senza eccezioni: viene anche prima della legge. Con questo Gesù non intende qui abolire un dettato della legge, né correggerla. Afferma però che è giunto qualcosa che la supera. È venuto il Regno di Dio, il cui primato non ammette dilazioni. Certamente si tratta di un linguaggio paradossale. Non è questione di seppellire o no i propri cari. È questione di accorgersi che è arrivata una novità che tutto fa impallidire. L’essenziale è che il Regno di Dio colga la libertà dell’uomo più ancora di qualunque altra esigenza o dovere.

vv. 61-62: Un altro disse: «Ti seguirò, Signore; prima però lascia che io mi congedi da quelli di casa mia». Il verbo usato qui significa “salutare”, “prendere commiato” ma anche “abbandonare”, “rinunciare”. Emerge da qui il tema molto caro a Luca della rinuncia a ogni bene come condizione per essere discepolo di Gesù.

«Nessuno che mette mano all’aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio». Se il contadino vuole arare ha diritto, non può però permettersi di guardare indietro. In altre parole, la sequela non sopporta rinvii, né distrazioni, né nostalgie, né uscite di sicurezza.Queste parole sono per gli annunciatori del vangelo, sono per gli apostoli, che devono lasciare tutto per andare dietro al Signore, ma hanno anche valore per tutti: la scelta del vangelo deve diventare una scelta radicale e senza riserve. Il criterio delle nostre scelte deve diventare il vangelo. Mettere il regno di Dio prima di ogni altra cosa e mettere Dio al di sopra di tutto tanto da considerarlo come lo scopo supremo delle nostre scelte, questo vale per ogni cristiano.

Il Vangelo nel pensiero dei Padri della Chiesa

Ognuno di noi è l’aratore di se stesso: possiede come terra la propria anima che rinnova continuamente con l’aratro della ragione condotto da buoi che cominciano la loro fatica partendo dalla Scrittura che è perfetta e pura. Egli rinnoverà allora la sua anima fatta vecchia dalla pigrizia che l’ha dominata per tutta la sua vita passata, pigrizia che produce in abbondanza opere sterili e malvagie; e una volta estirpata tutta questa vegetazione con l’aratro della Parola, e dopo aver lasciato la sua anima in riposo, vi seminerà i semi della Legge, dei Profeti, del Vangelo, prendendoli dai divini insegnamenti: ciò che avviene quando si meditano nella propria memoria i passi della Scrittura e quando ci si impone di mettere in pratica la Parola di Dio. Per questo Dio, creatore di tutte le cose, dice ugualmente per bocca di Geremia: Rinnovate la vostra terra con nuove arature e non buttate il vostro seme tra le spine (Ger 4.3). Non basta aver ricevuto una semenza divina per produrre frutti, bisogna prima purificare interamente la nostra anima, liberarla da tutte le passioni, da ogni pensiero legato alla vita terrena e dai piaceri (Origene, Comm. a Luca fr. 68).

Alcune domande per la riflessione personale e il confronto

Come considero la vicenda di Gesù, anche nei suoi aspetti di rifiuto da parte di coloro a cui è mandato come salvatore?

Quale disponibilità dimostro verso la mia chiamata al discepolato? Sono generoso oppure mi limito al minimo indispensabile?

Ci sono nella mia vita dei fondamenti per cui posso donarmi con entusiasta fedeltà a colui che vive in pienezza la sua missione?

Pregare

Raccogliamoci in silenzio ripercorrendo la nostra preghiera e rispondiamo al Signore con le sue stesse parole (dal Sal 19 [18],8-15):

La legge del Signore è perfetta: rinfranca l'anima.

La testimonianza del Signore è fedele: dà saggezza ai semplici.

I precetti del Signore sono retti: danno gioia al cuore.

Il comando del Signore è splendido: dà luce agli occhi.

La parola del Signore è pura: rimane in eterno.

I giudizi del Signore sono veri: sono giusti tutti insieme;

essi sono preziosi più che l'oro,

più che un'abbondanza di oro purissimo;

sono dolci più che miele, assai più che favi stillanti.

Il tuo servo si lasci guidare da essi

e nella loro osservanza trovi una gran ricompensa.

Gli errori chi li comprende? Dalle trasgressioni rendimi immune.

Dall'orgoglio, più di tutto, custodisci il tuo servo

che non stenda su di me il suo dominio;

allora sarò puro e immune da grave colpa.

Incontrino il tuo favore i detti della mia bocca

e il palpito del mio cuore giunga al tuo cospetto,

Signore, mia rupe e mia difesa.

Contemplare-agire

Lasciamo che lo Spirito del Signore illumini le nostre azioni e ci comunichi la forza per eseguire quello che la Sua Parola ci ha fatto vedere per praticare la Parola. Facciamolo, indurendo il volto e seguendo i passi di Gesù.